2018華嚴學國際論壇

2018華嚴學國際論壇

題旨

華嚴三祖法藏(643-712)提出「就法分教,教類有五」、「以理開宗,宗乃為十」的五教十宗判教學說,以「五教」為主「十宗」為輔的判教理論成為中國佛教史上最成熟的判教體系之一,亦為最具代表性的判教理論。慧苑(673-743)為法藏之弟子,本應承接其師之學說,然最終卻廢除法藏的五教說,改立四教判,而被斥為異說。澄觀(738-839)為華嚴宗四祖,雖沒有親承法藏傳授,但其學說基於五教十宗,依於四法界之次第不同,而有了小、始、頓、終、圓不同於法藏的判法。

此外,又有方山長者李通玄(635-730)不依五教十宗的判法,而是自立了十教十宗。對於法藏、慧苑、澄觀、李通玄在華嚴判教是否有更精準之論述與分類?且四人在華嚴判教與思想上的交涉為何?實有辦理此研討之意義。

緣起

大華嚴寺學術中心自1999年起,已陸續於大陸及台灣辦理過七次華嚴國際學術研討會,邀請超過兩百位國內外學者發表近兩百篇的華嚴學術論文,興起佛教華嚴探研之風潮,並成近代華嚴推廣之一大盛事。然鑒於學術研討會多採一次數十篇論文發表之模式,發表者因時間急迫而未能詳述其論文精髓,與會者亦未能有機會請教討論,有鑒於此,本學術中心於2017年將發表模式改為高峰論壇,並採以只有一個主題之焦點研討方式,期望議題能得到充份與深度討論,成效甚佳,故自去年起,將依此方式,逐年設定佛教華嚴之焦點主題,旨在促成現代華嚴之內涵、角色、定位與特色等有不同領域之對話及探研,而有此研討會。

主辦單位:財團法人佛教大華嚴寺、中華民國佛教華嚴學會

會議地點:大華嚴寺鹿谷道場:南投縣鹿谷鄉和雅村愛鄉路34-1號

會議時間:2018年4月26日(週四)報到;會議期間為4月27日(週五)-28日(週六),共兩天。

與會者:預計共80人,含發表者4人、與談人4人、貴賓約2人、聽眾約50人、工作人員約20人。

一、發表者(按發表順序排列)

(一)伊藤真 :日本佛教大學非常勤講師

(二)橘川智昭:日本東洋大學教授

(三)李尚軒 :大華嚴寺學術中心研究員

(四)郭磊 :韓國東國大學佛教學術院研究員

二、與談人(按與談順序排列)

(一)熊琬:海雲華嚴研究所所長

(二)黃琛傑:國立臺北科技大學通識中心助理教授

(三)陳清香:中國文化大學史學系教授

(四)宋隆斐:龍華科技大學通識中心助理教授

三、邀請貴賓(企業家1-3名;學界1-3名;教內1-3名)

(一)慈一法師:礁溪篤行念佛會住持、前華嚴專宗佛學院副院長

(二)西野翠教授:日本大正大學綜合佛教研究所研究員

(三)范明麗師姊:華梵大學東方人文思想研究所博士候選人

四、聽眾

(一)海雲華嚴研究所師生、大華嚴寺成員約30人

(二)各界相關領域研究人士約20人

(三)各大專院校與研究所相關科系學生約20人

(四)對華嚴義學有興趣者約10人

議事規則

一、每場150分鐘,含60分鐘的發表時間,60分鐘的台上交流時間。

(一)發表時間50分鐘響鈴一短聲,時間到響鈴一長聲,逾時一分鐘響鈴兩短聲。

(二)交流時間不開放聽眾發言,聽眾若有疑問請於問答時間或會後與學者交流。

二、每場結束後預留觀眾問答時間30分鐘,可填寫提問單或現場發問。每次發言時間以3分鐘為限,2分響鈴一短聲,時間到時響鈴一長聲。發言內容應切合論題,必要時司儀得促請注意或請其停止發言。

三、為了論壇順利進行,請各位與會人士將手機與通訊器材關機。

四、請與會人士務必準時入場以利會議進行,時間詳見議程表。

緣起

適逢開展2018年的「華嚴學國際論壇」以及「華嚴高峰論壇—鹿谷論禪」工作,大華嚴寺護法會發起了總本山「國際會議廳」的籌辦規劃,期望興建高規格之多功能會議廳,以作為舉辦國際交流活動使用。

規劃中之「國際會議廳」將設置150席座位,佔地約100坪,採多功能、階梯式之規劃,擁有專業燈光、影音設備與符合國際會議之需求;未來將可作為典禮、研討會、座談會、專題講座、國際會議等用途,作為總本上舉辦國際活動與世界接軌的載體設施。

國際會議廳之興建,象徵大華嚴寺實踐佛法無我之精神,完工之國際會議廳將作為廣邀各領域善知識,透過座談、專題演講及論文發表之形式,為流布佛教思想盡一份心力,並企盼嘉惠英才,為四眾弟子高階知識教育努力。


萬事俱備 只欠東風

大華嚴寺國際會議廳,如今正如火如荼進行施工,搭建無上殊勝之佛學殿堂,預計5月底竣工,迎接即將到來的鹿谷論禪與各場研討講習。

而今,部分會議廳內之設備營建經費尚未完全籌措到位,望四方善信發心助建善知識之殊勝殿堂,使此弘法大願得以順利如期落成,使器世間再一圓滿。

護持國際會議廳

1.線上贊助:https://cf.huayenworld.org/easy-donation-p22.aspx
2.捐款項目:請於下拉式選單選擇「建寺基金」,並選擇「國際會議廳」項目。
3.護持單位:助建每單位10,000元新台幣
4.捐款註記:助建國際會議廳,並可註記功德迴向之人。
5.洽詢專線:02-3234-5945#2888 知客中心
6.大華嚴寺台北道場將為捐款護持者,立一座【長生祿位】,代為誦經迴向、祈願消災祈福,護持者之祿位將設置至國際會議廳啟用當月。


護法、捨心 累世功德

護法、捨心 累世功德 在七佛時代,有五位老比丘決定閉關精進,於是五人在山上搭了一座茅棚,開始用功。用功七天之後,卻發現撐不下去了,沒飯吃!五個人都在修行,衣服沒人洗,也沒人煮飯,該怎麼辦呢?

世主的修法

世主的修法 護法,是心甘情願的殊勝工作。如果總覺得修行時有所障礙,老是不能開悟,最好先修供養,發心供養他人修行。很多人很急,急著開悟、急著明心見性。但值此同時,可曾想過自己的供養法到底修了多少?修行並不是包幾個紅包就開悟了,但即便不容易,也一定要供養,而且該修的是真正的大供養。

供養,培養自性善根

供養,培養自性善根《華嚴經》中<入不思議解脫境界普賢行願品>裡記載:「復與無量諸世主俱。已曾供養無量諸佛。常勤利樂一切眾生。與諸眾生。為不請友。常勤守護無歸向者。不舍世間。入殊勝智。從諸佛教境界而生。護持如來所有正法。起大誓願。不斷佛種。從行願力。生如來家。專求如來一切智智。」

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大華嚴寺導師 海雲繼夢曾經提到:「在佛門中常聽到「佈施」與「供養」,是因為這兩者是修福的「本體」」。 當我們來到佛寺,進了山門之後往往第一個看到的是上頭寫著「隨喜功德」的功德箱。什麼是「隨喜功德」、什麼又是「功德箱」呢? 其實這是祖師大德智慧的累積,而如今我們往往忽略了它的真實義。一座道場、古剎、名勝,一定會有許多「項目」需要大家發心捐助才能建造完成,諸如:屋瓦、佛像、梁柱...等等。在這麼多的項目之中,有些是我們沒有留意到的,又有些是力有未殆的。縱使有大福德之人,也很難可以窮盡捐助每一個需要建設的項目;縱使有,也受到時空的局限性,難以窮盡佛寺從古到今的每一個建設項目。

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進入修「定」的階段:淨行品與賢首品講記

本書是根據2015年海雲法師於大華嚴寺鹿谷道場所講的《華嚴經․淨行品》整理成書。海雲法師二十餘年來〈淨行品〉曾經一講再講,以前針對的是第一階段的「生命教育」,乃至針對第二階段正法的「實習」,也就是對「苦、集、滅、道」的了解與摸索、嘗試與經驗。2001年出版的《智慧,一切搞定!》(2005年大陸發行簡體版《智慧行》)即屬第一階段的講記,主要探討我們對人性、人生、生命了解的程度。2011年出版的《勘玄記:華嚴經樞紐》則屬第二階段正法「實習」的講記。

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這一會〈普賢行品〉是二○一四年元月中旬,海雲和上在大華嚴寺台北中和道場所講。   〈普賢行品〉是所謂「六位行法」的部分。海雲法師在本書中首先釐清一般人混淆的「學佛」與「修行」的差別。前者都還在建立佛知見,累積資糧道而已,稱為「佛陀的正法」階段,而「修行」則是直接進入怎麼破無明、斷煩惱、轉識成智的實修階段,乃屬「佛陀心法」的部分。〈普賢行品〉這一品經更已進入修行的後半段,已經是一生補處、最後在菩提樹下即將要證成佛果位的狀態,位次極高。

叩問藥師佛的法界密碼!:海雲和上《藥師經》新加坡弘法講記

海雲和上於二00八、二00九年於北美溫哥華、新加坡、美國芝加哥分別講演開示過《藥師經》,講題雖同,然三地之因緣與當機眾皆不同,故和上開示皆珠璣羅網,鍜鍊眾生手法殊特相異。本書內容乃依據二00九年於新加坡為當地信眾開示之《藥師經》內容編輯成書。此講座為期五天,講筵共十小時。每集整理成一個完整章節並串貫為一冊共十章。