華嚴生命教育 - 五大議題

華嚴生命教育—五大議題

這個時代各行各業百花齊放、各式各樣的商品琳琅滿目,物資取用不虞匱乏,社會的資源好像取之不盡、用之不竭。這跟以前困頓憂鬱時代完全不一樣,社會所呈現出來的相如此熱鬧豐富,然而身處這個時代很容易感到頭暈目眩、迷失在這樣富裕的時代裡!

打開電視、網路輕易發掘社會上層出不窮的事件,都是因社會結構失去了平衡。個人主義突顯,否定了社會結構存在的價值。所謂的民主主義、個人主義、思想言論自由,都在突顯個人的意識形態,並不是把人性宣揚出來,也不是為了社會的正常運轉而努力。當大家都為自己,社會的平衡、正常運作當然就會產生病變。

大華嚴寺導師 海雲和上認為,佛法之於人生的教育並非只有生、老、病、死而已;而是如何在當今的社會中對於人性覺悟的教育,使生命之真義如實呈顯。於是,佛法之於當今社會,導師 海雲繼夢提倡「華嚴生命教育」,認為佛法所指導的,就是生命的教育;「凡是活生生存在的,都與佛法有密切關係」!

華嚴生命教育即是靈性教育,以「綜合醫院」之理念提供平台,使遇到生命疑難雜症的「病人」與有專業對策又願伸手提攜的「醫生」相遇,共同尋回人性尊嚴、肯定生命之價值與意義。

因此,你會發現大華嚴寺所舉辦的活動,除了傳統的佛教活動之外,亦有入世的講演活動、公益營隊以及健康講座等等,無非是希望人們在面臨人生的各種階段,能夠有所啟發。

以下,針對人生遭遇的五個階段,分別為「五大議題」,簡述如下:

五大議題之青少年議題

師父有話說

期勉父母成為孩子生命中的良師與伯樂,陪伴孩子勇敢活出自我、激發天賦。「陪伴」有四大重點:識別、鼓勵、輔助、督促。探尋幸福人生,必須由自身做起,發掘自己、探索自己,才能活出最好的自己,也會進一步善意鼓勵、引發更多人勇於探索內在獨一無二的天賦,活出屬於自已生命的意義。

成長的蛻變

「哎呀!又敗給他了。」好瀟灑的一句話! 現在的年輕朋友們,對於社會的適應,表面上看起來好像很不錯,實際上卻逐漸膚淺化。無論面對學業、工作、人際關係或未來,許多青少年禁不起壓力,適應不了挫折,真正遇到挫折和逆境的時候,就難以承受。 很多成人也看不慣現代青少年的行為舉止,總覺得這些新世代的青少年堆放著滿腦子怪怪的思想。其實孩子不聽話是因為他得不到一點溫暖。 大人滿腦子給他愛、給他教育,望子成龍、望女成鳳。大人總從記憶裡去推理,努力想獲得一個「假如」的人生,但是卻不知道孩子已經被扭曲了!所以在家裡,幾乎都會遇到青少年孩子叛逆的狀況,其實他不是叛逆,他只是想肯定自己,想要獨立,想要追求溫暖與溫情而已,可是大人總愛說:「我供他吃,供他穿,付出了那麼多,對他那麼好了……」並沒有真正的感受孩子的需要。 青少年所需要的是責任、是擔當、是挑戰,是要去克服困難的意志力,但是平常卻都缺乏這樣的訓練。因為在這麼複雜的環境裡,要應付種種瑣碎之事,已經忙得昏頭轉向了,哪還有空去鍛鍊一股沉著、內斂的意志力,來應付眼前的一切挑戰。生命品質的深度也在這個節骨眼見真章,那是生命真正存在的價值與意義之所在。

正向的生命起點

每個人都是造物主花園的一朵花,每一朵花會結出不同的果實。無論身份和地位多麼卑微,都可以有最高貴的情操。不管別人是否欣賞,每個人都有獨特的、異於別人的天賦。別人能不能欣賞我,我不能預料;但能不能欣賞自己、肯定自己的價值,那就要看願不願意努力活出自己。只要對自己的角色,對自己的生命經營是認真負責的,每個人的貢獻都是重要的,都是不可或缺的。 外面的環境固然需要適應,但最重要的,我們要適應的是自己、認識自己。自己的專長在哪裡?特質在哪裡?要從這個地方去定位,然後深入。對自己有信心,對生活、學業、工作有信心,對社會更有信心;這個信心培養起來以後會產生喜悅。 要讓青少年遠離外界不良的誘惑,就要給他們一個正向而積極的生命起點;負面生命行為的制止並不僅是透過防堵、監測、打擊犯罪或通報系統的建立,更在於根本的防患未然。防患未然之道在於正面人生觀的建立,以及家庭社會的互助互愛,幫助青少年從小開始探索與認識生命的意義,尊重與珍惜生命的價值,熱愛並發展每個人獨特的生命,並將自己的生命與天地人之間建立美好的共融共存關係。

五大議題之健康議題

師父有話說

健康,影響著整個家庭;養生要先養心,真正的健康管理,其實來自「自我反思,給人方便」。開啟處世恬淡的安身之道,勇敢面對健康問題,以勇氣與決心去面對、處理,心境反倒會豁達自在。人生種種難題,百分之九十都是憑勇氣去解決。生病時,勇氣,是邁向未知人生的意志力。

去除煩惱DNA

煩惱多嗎?沒有!就那麼一點點而已!一旦看開了,一切就都過去了,可是看不開時,人生就會黑天暗幕失去了光采。煩惱其實不多,就那麼一點,那一點點就足以把人整個摧毀,多少人到死還是拋不開煩惱,就因為那麼一點,讓他放不下。

現代人經常產生種種生理的疾病,如失眠、潰瘍、緊張、食欲不振……等,這些症狀絕大部分都是煩惱所引起的。很多人一有煩惱就嘴巴碎碎念,不知道在念什麼;或是一緊張就拚命吃,吃了五個便當還不飽。所以煩惱、緊張會讓人得精神病,就是因為心理上的病變傷害到中樞神經系統。許多生理上的病變,多是從中樞神經直接影響到五臟六腑。

煩惱的感染力會讓我們整個生命籠罩在黑天暗幕之下,當你看破那一點而放下時,馬上海闊天空、風和日麗。

佛教的修行訓練便是矯正人的煩惱,調整生理跟心理的病變。這一點,西方醫學多少已經承認,可是提不出相對應的邏輯跟理論。他們對於這種種慢性病開出一貼Meditation(冥思)的處方,這個處方劑不是叫你吃,而是叫你打坐。其實透過打坐來對治的療法,是佛教修行過程中最初級的部分。藉由打坐,身心世界放下了,會覺得非常輕鬆自在,很多煩惱自然放下,種種慢性病就對治了。

信念創造生理

生病也一樣。生病只是一種煩惱的「相」而已,當它產生了,就把它放下,知道病了就好。病是身體病、身體在痛苦,為什麼要讓心理也跟著一起痛苦呢?身體病了已經虧大了,你又把心理虧進去,那豈不是像北洋軍閥打了敗仗,還要連南洋艦隊也一起賠進去一樣莫名其妙嗎?我們損失了一部分,就到那裡為止,不要再讓它擴大、感染出來。

很多人在憂傷時,強忍著眼淚不讓它流出來,不讓別人發現他的傷痛,看起來好像很堅強,可是離開群眾他就崩潰了。這是一種道德觀、意識形態上的堅強,而非真堅強。真正的堅強是自己能夠駕馭控制,不讓它感染出來。事實上就是指「一種自我訓練」,可以讓自己堅強起來,不受它的擴散感染,用現代的話講,即是不受「二度傷害」。

我們絕大部分的人並非禁不起原始傷害,而是禁不起二度傷害。堅強、煩惱會影響到生理和心理狀況,其實這種生、心理的病變就是二度傷害。走進華嚴世界我們將提供您面對健康問題的正念,和去除煩惱DNA的方法。

五大議題之事業議題

師父有話說

事業往往是人們最大的壓迫,但解藥卻非常輕巧。華嚴的六字真言:「聆聽、欣賞、接納」,不僅是佛學觀點,更適用於日常生活、人生圭臬,凡事「尊敬一切丶一切恭敬」,就能讓自己樂在事業,讓工作洋溢效率。

成功的密碼

職場生活是每一個社會成員從青壯年到退休之前很重要的生活部分。職場之工作倫理包含了認真負責的工作態度,對顧客真心誠意的服務精神,以及用友善公正方式對待工作伙伴。職場生活如果不講倫理,無論對個人或對企業而言,其負面影響都是非常深遠的。

企業本身如果只以賺錢為目的,漠視員工的生活需要,也不重視對客戶之服務品質,這樣的企業不但無法激勵企業的倫理精神,長期來看也很難獲得員工以及客戶的認同。只關心利潤的公司管理,遲早會讓人覺得不值得信任與合作。公司如果不善待員工,讓員工有冤無處申,有困難也無處講,很容易就會使員工離心離德,既無心認真工作,也不會真心去關懷客戶,結果自然就是工作效率與團隊士氣低落,乃至整個企業的解體。

二十一世紀的經濟體系愈來愈是服務加值導向的經濟,企業如果不以服務員工、顧客、乃至社會作為終極目標,大概不會有永續經營的可能性。企業經營要有一種真正利他的道德精神,而不只是為了利潤而服務。二十一世紀的企業經營必須非常強調道德的分辨、創造與貫徹的能力。

輸贏在自己

面對職場,假如只是膚淺的表相,天天穿得光鮮亮麗,出入豪華酒店把酒言歡,觥籌光錯之間盡是肉麻兮兮的應酬,那種自以為瀟灑的笑,其實內心深處是百般無奈,像是一塊到處奔逐的行屍走肉,老是被業障鬼追著跑、漫無目標的奔波,這種人生非常可憐!

人生之所以膚淺化是因為靈性僵化了,意識形態讓人僵化了。意識形態怎麼來的?因為為了適應複雜多變而又快速變遷的社會,所以養成了一種適者生存的基本能力—即表面上包裝—所以每個人都很會膚淺的笑笑、打哈哈。

很多達官貴人為了爭奪權位,爭到的趾高氣昂,沒爭到的馬上蕭條下去,不知如何生活。其實生活才是重要的,爭到也好、沒爭到也好,事實上都需要活下去,還要活得有尊嚴、有風度,不管上台、下台,都要這樣活下去,這個生活才是真實的人生。

只爭「上台、下台」,爭不到,活不下去!爭得到,不可一世!那都是虛幻的人生。真實的人生是爭到如何為大眾服務,帶領群眾建設美麗世界,爭不到也無所謂,因緣福報如此,那麼過個真實、美麗的人生,這就是生活。怎樣在台上做好,在台下把日子過好,活得有尊嚴、有風度,拋開虛幻層面,看看真實生活的部分,那就是真實的人生、真如的生命。

五大議題之家庭議題

師父有話說

想要擁有美麗的人生,期望啟動幸福家庭生活的密碼,就從個人的努力開始,透過好的榜樣、良好的性德去感染生活週遭的人事物,家人之間充分的互動、支持、感動,進而普及到社會大眾。

灰姑娘和大男人

在童話故事裡,白雪公主終於等到白馬王子,從此過著幸福快樂的日子;灰姑娘終獲王公貴族的青睞,而成枝頭鳳凰……,事實上,在現實的生活中往往不那麼的完美,近年離婚率大增,不婚人口成長,離婚夫妻中由妻子提出離婚要求的比例不低,很多離婚女性對婚姻品質感到不滿,男性對此感到不解,男女雙方對婚姻的認知差距頗大。

夫妻通常都有共創幸福生活的基本意願,否則何必攜手走向地毯的另一端?然而,如果情緒智商低落,再加上缺乏反省自覺,就容易從柴米油鹽的爭吵,到婚姻暴力、外遇種種悲劇的上演,陷在彼此傷害的惡性循環中難以自拔。

這是現在社會一種普遍的現象,僵化的思維使其生命結構本身產生偏差,一個往這邊偏,一個往那邊偏,當這二個碰在一起的時候,天天都在地震,二個人都在不穩定狀態中,基本上來講是不宜結婚,二個人都應該先去接受成人教育,學一個男主人應該怎麼做,一個女主人應該怎麼做,結婚以後有了子女要怎麼教導,這些都是成人教育迫切要做的。

婚姻不是尋找一張長期飯票,兩造雙方都必須擺脫灰姑娘和大男人的心結,才能站在平等的立基點上,共創婚姻的和諧。

不息的愛

父母愈來愈忙,雙薪家庭愈來愈多,因此,工作與家庭的衝突也愈來愈嚴重。這是台灣社會的現實寫照,也是全球的趨勢。很多事情是沒有辦法兩全其美的,賺更多的錢、追求更大的事業成就與照顧家庭,陪伴孩子成長之間,必須取得一個平衡點。

同時身為社會中堅與家庭支柱的夫妻如果不能在這一個重大課題上一起思考,有所反省,並做出較好的抉擇,那麼,離婚率上升、親子關係疏離、家庭功能式微等現象便無法停歇,其結果是個人與社會都將付出無法彌補的代價。

一個貧乏、沒味道、失去靈性的人回到家裡,很難享受天倫之樂,他的意識形態促使他活在表象上,他給家人的幸福是錢!是物質的享受。情,尤其天倫之樂的情,他沒辦法給。家庭環境若是演變至此,溫馨感消失了,所擁有的只是一個意識形態,徒留一個溝通管道或規則而已,久而久之,變成相敬如「冰」,若不能重燃生命的火花、點燃溫情,人性將會冷冰冰,人生也會很可憐。

五大議題之老人議題

師父有話說

活到了老年,若不對自然之物寄予關懷與生命感,生命力就會快速枯萎,甚至死亡。日常生活不能只倚靠、累積可有可無的知識與一般思惟,否則倘若身體能量消耗殆盡,卻無法激發生命能量,便只能靜待死亡了。透過充實與修行,產生的強大生命能量能矯正不當的色身,這就是極為重要的「正思惟」。

退休≠死亡

許多人一退休就像洩了氣的皮球,擔心沒有收入、憂心身體健康、操心孩子是否孝順,整天閒閒沒事做……,頓時失了生活的目標和重心,內心的失衡,導致生活和生理問題一一浮現。

假如活著真的就是一種無奈,死活又有什麼好掛慮的?人又何必為了不可測的未來而整天辛辛苦苦地鑽營財富?顯然,活多久根本不是問題的關鍵,重要的是活得起不起勁!

佛陀臨終時說:「在一切足跡中,大象的足跡最為尊貴;在一切正念禪中,念死最為尊貴。」死亡不是老人的權利,任何人在任何時候都可以死,了悟生死並非只是對生死的知識而已,而是一種生命智慧,覺悟的智慧與慈悲的愛是交互作用的,人愈覺悟愈會瞭解愛是人生的真諦。觀想生死尊嚴,希望「死而無憾」,就必須努力「生而無悔」。

很少人能體認到:其實,人活著,最重要的不是現實上的成就,而是保持心中的憧憬、嚮往與喜悅。假如我們能像小孩子一樣隨時保持著對這世界的好奇、憧憬與嚮往,我們的心就會隨時保持著喜悅,現實的一切都難對我們造成困擾。反之,當我們對人生的熱情、理想、憧憬與嚮往愈淡薄的時候,現實對我們的糾葛就愈深。所以,許多人在離開工作職場退休後,常陷入等死的泥淖中,看什麼都不順眼,與其說是因為現實的存在而喪失了理想,不如說是因為喪失了理想所以才會掉入現實的漩渦。

越活越靈光

人生舞台是給我們生活的,這生活、生命的本身富有彈性,具有空間。在這個舞台裡,我們能夠很優雅、很有尊嚴、很有風度的走台步。生存已經不是非計較不可的事了,所以不必為一丁點兒事斤斤計較,生命不只是生跟死的問題而已,它還有更大的空間供我們舒展,在成敗得失、是非毀譽之間,依然可以用優雅的態度來面對它,這就是風度。我們可以用欣賞的角度來處理人生的種種是非得失,生命的尊嚴也在這裡展現出來。否則為了生存,也只有浮沉於生死海。

不要以為王公將相很好,他們為了生存而處心積慮、勾心鬥角。但是我們卻可以遠離這一切,管他什麼廟堂樓閣!鐘鼎山林,悠遊自在,沒有逼迫和恐懼,生活便能很有風采、很有深度。走過大半人生看清了人生與生命所為何來,就可以自我定位了。人一旦清楚自己的定位,就會發現人生毋須為了鬥那一口氣而掙扎吶喊。人生舞台非常寬廣,可以悠遊自在,可以在山林間品茗下棋,可以採菊東籬下,永遠活在桃花源裡。


華嚴生命教育 - 四大工程

佛教可以走在最前端,尤其是思想發展、社會發展的最前端。佛教就不會是消極的,不會是悲觀的。 從「四大工程」四個結構上,可以看到佛教的生命力在哪裡!

華嚴大學──生命全方位的教育

要真正地啟發人性,促使生命覺醒,「結界」與「華藏工程」的研討,是兩個非常重要的基礎工作。這兩者都可說是我們的自修工程,屬於小眾修行法。而華嚴大學則屬於大眾的修行方式。

華藏工程──清晰的思維模式

佛法到底在講什麼?我們大概都不甚了解,因為沒有經過聲聞乘的訓練。要知道,大乘佛法(宏觀佛法)是建立在小乘佛法(微觀佛法)的基礎上,小乘佛法(微觀佛法)則是建立在健康的人格上。人格與心性扭曲了,就沒有辦法修行了。

結界工程──自我身心的認識與調整

「結」是連結,「界」指範圍。結界的意思是:每個人各自發願,於一定的時間和地點,做完一定的功課。亦即就個人所修持的法門,配合「時」、「空」、「願力」相連結的方式,契入華藏妙海。結界工程是屬於個人的工程,是儲備個人菩提道資糧的基礎。從結界中我們可以學到如何肯定自己、認識自己,這是自我定位與成長的課程。

BQ廣場──用佛陀的智慧探索真理

BQ(Buddha Intelligence Quotient)就是「佛智」—佛陀的智慧。是對生命意義與價值的體認,是對生命本然狀況的感受力和欣賞力。

老人議題

活到了老年,若不對自然之物寄予關懷與生命感,生命力就會快速枯萎,甚至死亡。日常生活不能只倚靠、累積可有可無的知識與一般思惟,否則倘若身體能量消耗殆盡,卻無法激發生命能量,便只能靜待死亡了。透過充實與修行,產生的強大生命能量能矯正不當的色身,這就是極為重要的「正思惟」。

家庭議題

想要擁有美麗的人生,期望啟動幸福家庭生活的密碼,就從個人的努力開始,透過好的榜樣、良好的性德去感染生活週遭的人事物,家人之間充分的互動、支持、感動,進而普及到社會大眾。

事業議題

事業往往是人們最大的壓迫,但解藥卻非常輕巧。華嚴的六字真言:「聆聽、欣賞、接納」,不僅是佛學觀點,更適用於日常生活、人生圭臬,凡事「尊敬一切丶一切恭敬」,就能讓自己樂在事業,讓工作洋溢效率。

健康議題

健康,影響著整個家庭;養生要先養心,真正的健康管理,其實來自「自我反思,給人方便」。開啟處世恬淡的安身之道,勇敢面對健康問題,以勇氣與決心去面對、處理,心境反倒會豁達自在。人生種種難題,百分之九十都是憑勇氣去解決。生病時,勇氣,是邁向未知人生的意志力。

青少年議題

期勉父母成為孩子生命中的良師與伯樂,陪伴孩子勇敢活出自我、激發天賦。「陪伴」有四大重點:識別、鼓勵、輔助、督促。探尋幸福人生,必須由自身做起,發掘自己、探索自己,才能活出最好的自己,也會進一步善意鼓勵、引發更多人勇於探索內在獨一無二的天賦,活出屬於自已生命的意義。

華嚴生命教育 - 五大議題

今天社會出了問題,是因社會結構失去了平衡。個人主義突顯,否定了社會結構存在的價值。所謂的民主主義、個人主義、思想言論自由,都在突顯個人的意識形態,並不是把人性宣揚出來,也不是為了社會的正常運轉而努力。當大家都為自己,社會的平衡、正常運作當然就會產生病變。

大華嚴寺-略說華嚴

生命的存在就是真理,佛陀的語言也就是真理的語言,也是生命的語言。而運用生命的語言與生命的思惟,來探討生命的存在、價值及真相,像這樣的一群熱愛生命、追求真理的人,所聚集的場所—我們稱它為「大華嚴寺」。