【師父有話說】  結界工程 修行的前行準備


修行要成就並不難,但是要具備修行的條件,就很難了。修行條件別說有千萬種,說有成百上千也不為過,但總括起來有三項大原則:

第一項:人格性必須健全、獨立、成熟。人格性成熟的人,修行是很快的。人格性獨立,才可能修行;倘若人格性不健全,就要論修行?更是連門都沒有。什麼是健全?就是社會適應性良好,檢視出入社會、與人相處,是否及格?

 

第二項:善思惟用心。思惟是處事的流程,檢視自己做事有沒有程序?懂得先後順序該做什麼?現代人容易沒有章法、沒有目標、亂糟糟,即是沒有思惟能力的表徵。具備思惟能力的人,往往人格性健全,人生中幾乎沒有挫折。「用心」則是解決困難的能力,這樣的人,基本上是有善根的。善思惟的「善」,與善用其心的「善」是一樣的,可導歸自性、導歸解脫、導歸圓融。換句話說,思惟與用心都能饒益眾生,對三世間圓滿有所助益。假如沒有思惟與用心的能力,那就是自私、只圖自身利益,這樣的人格性是有瑕疵的。

 

第三項:發菩提心。很多人自稱修行幾十年,事實上卻只是忙修瞎念幾十年。修行涉及自身對於靈性的認知,假如沒有正確的認知,又怎是真的修行呢?有人吃素念佛自稱修行,這其實只是皮毛;有人認為精進的修行是打坐,事實上也是皮毛中的皮毛。真正的修行,必須有人指導,不然都不算數。


以華嚴宗的宗風來說,其中一個重要的修行基礎,即是「結界工程」,首要的任務是:「把自己的事情做好」。結界工程的簡要的概念是,在生活中每天抽出固定的時間,在固定的地點做固定的功課(念佛、讀經、拜佛都可以);通常以五十三天為一期,若能靜得下心來穩定的進行結界,通常在結界了五十三天以後,即會與佛菩薩相應。

很多人會好奇,五十三天的結界真的有效嗎?


結界的前行準備

一個人如果想開店賣水煎包,難道把「上海水煎包」的招牌掛上就可以了嗎?答案是否定的!在開包子店之前需要具備許多事項:第一,必須要會做水煎包,要爐、灶、設備,更要有材料,連在世間開間店、賣個包子,都必須有前行的準備;今天你想解脫、想成佛,難道掛塊招牌,然後隨口說:「師父,我要成佛,你教我怎麼成佛。」「只要是可以成佛的方法,我一定聽!」

但當師父吩咐你去掃地,就開始反抗:「掃地跟成佛有什麼關係?」這並非掃地跟成佛有沒有關係的問題,而是你聽不聽話的問題。光是掃個地就直問為什麼、問有什麼關係?這就是「我執」,當「我執」出現的時候,就不可能成就了。

要無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。師父要你掃個地,這時你的「我執」就全部跑出來,是非也出現了,直嚷著:「師父不會教,只會叫我掃地。」這樣的人,既說謊又造業,怎麼可能成就呢?

聽師父的話,好好做,掃地也可以是一種結界。結界五十三天,菩薩自然而然會跟你相應。好好留意,世間法都需要前行準備;想要成佛,當然也需要前行準備,所以結界工程,就是前行準備的第一件事。靜下心,務實的做好本分的事情,若是方向對了,境界一定會來與你相應。

真心修行的人,菩薩一定會與你相應,一直不得菩薩相應的人,首先要想想自己是不是像「鸚鵡」一樣的人;人家說要修行你也跟著說修行,師父說結界你就跟著結界,結果到頭來卻不知道自己做了什麼,雖然全部都照做,卻沒有心。沒有心,菩薩就不會跟你相應,因為菩薩是跟你的「心」相應的,既然無心,又何來相應?

在結界的時候,必須以殷重、單純的心面對,若能如此,菩薩就一定會有所相應。如同在世間做事業賺錢,保存單純的信念、務實不浮誇,在結界的過程中一定會有所收穫。但是真正的關鍵在於,你是不是認真在做這份事業(結界)?


認真、尊重 方得相應

談到認真做事業,有個人在小巷子裡賣烤地瓜,賺了很多錢。別人賣烤地瓜都沒人買,他烤的地瓜卻非常成功,關鍵就在於「認真」與「尊重」。這個人在烤地瓜的時候,絕對不會用手去捏。有人賣的地瓜是急著「捏」熟的,不是烤熟的,而捏熟的地瓜絕對不好吃,烤熟的地瓜才真正好吃。於是,街知巷聞這家烤地瓜特別好吃,他的成功,是因為他「尊重」他的事業。

然而,學佛與烤地瓜之間有什麼關係?學佛和烤地瓜一樣,不是吵著嚷著「快點」就可以成就,不是直接把火力加大就會熟,反而會烤焦!所以必須等,地瓜達人光是聞味道就知道這條地瓜熟了,那條還沒熟,這就是他的能力,所以他一定會成功。

結界也一樣,必須用絕對誠懇的心,至於結界要做什麼功課?可以挑選與自己相應的功課。不要迷信,別聽別人說這個好、那個好,自己心裡要清楚,想要地藏法門就學地藏法門,想要觀音法門就學觀音法門。但一定要記得結界的三個條件:功課自己定,時間自己定,地方自己定,每天的功課要做完,就這麼簡單。

結界的功課雖然是五十三天,但不要一直執著今天是第幾天,也別老是數饅頭,可以持續做下去,佛菩薩就會跟你相應,因為這是覺性的發啟,是開發自我靈性的工程,每天做功課的時候都要想著「該如何改進?」「我其實可以做得更好。」千萬不要每天都一模一樣,這樣就沒意義了。今天做的功課,要比昨天好;所謂比昨天好,就是要不斷改進。

例如拜佛,「禮佛一拜,罪滅河沙。」拜了這麼多,罪到底有沒有滅呢?滅罪之後的人是什麼樣子呢?好好想想,昨天拜了,今天卻跟昨天一樣,那就是沒進步。拜佛的時候要自己感受,不是姿勢對不對的問題,而是你的心到底在不在?

結界工程必須持續進行,最重要的是摸索,摸索就會嘗試,過程中絕對沒有對錯、沒有成功失敗的問題,就是不斷試,總有一天會成功。不要總是問:「我這樣對不對?」對又如何?不如放下對錯,不斷摸索、前進。

結界,就是自我開發靈性,在這裡頭,沒有任何的便宜貨。畢竟修行與修養不一樣,想修行就必須懂得「用心」,不會用心,就沒辦法修行。用心之前則要先會「用力」,不會用力,就不會用心。既然結界工程的目的是為了開發自己的靈性,就應該時時懷抱為眾生服務的心,不要總用大腦所想的,而是心心念念站在眾生的立場發願。

文章出自:2018年3月份上海華嚴團拜會 海雲和上開示

究竟見地 不可言說

光憑概念生活,人生絕對活得不真實,你尋尋覓覓你的所信,但它卻來自於你的右腦,而不來自於你的左腦,要知道無論左腦再怎麼辛苦求證都是假的、全都是枉然。有人說:「我找到真理以後我才信。」但真理到底該如何求證?偏偏你的左腦根本無法求證。

能信、所信 止於至善

假如你追求真理,就會架構出一個十全十美、止於至善的生命境界。每一個人都該朝向這個方向努力。且不論十全十美、止於至善,至少必須不斷進步,今天比昨天進步,今年比去年進步,年年都進步。這輩子也應該比上輩子進步,為下輩子準備比這輩子更進步的資糧。具備這種認知,就是究竟的見地。

見濁與惡魔

我們在探討人生的時候,真正要探討的不是虛幻的理論,而是現實的問題。要從現實的觀點出發,看看現在使用的東西,明明比三十年前要好,為什麼我們卻無法擁有三十年前的幸福呢?

見地 相對與絕對

我們要積極參與見地,先把見地分門別類。見地有藍派的見地,有綠派的見地,有紅派的見地,有鷹派的見地,也有鴿派的見地,虎派的見地,兔派的見地。這些見地都稱作「相對性的見地」。既然是相對,即是不究竟。世界上找不到沒有見地的人,只不過放眼形形色色的人群,百分之八十沒有主張,只盲目跟著流行走。有一些見地,將不對的變成對的,最後指鹿為馬、積非成是,才會變成民粹遭人操縱。

啟動右腦 活在當下

其實,人只要一啟動左腦邏輯,就永遠不會有快樂可言。左腦的邏輯越轉動,恐懼感就會越深。因為左腦邏輯的運作會使你不斷產生空虛、產生恐懼。如何啟動右腦來平衡左腦?其實西方邏輯一直在追尋解決的方法。美國學者一再討論:如何運用教育制度、如何改革體制?這卻仍然淪為用大腦邏輯去解決問題。當我們要解決一個問題時,就會產生五個新的問題,想接著解決這五個問題,至少又產生五十個新的問題,層出不窮。所以必須用右腦,而不是邏輯思維。

提升正能 無常不再

有弟子問:「離苦得樂,離了苦一定會快樂嗎?」 無論苦也好,樂也好,它們都有好幾重意義。我們通常說苦、集、滅、道,苦是痛苦,集是痛苦的原因,滅是指苦可以滅,道是滅苦的方法。若以現代化的詮釋,苦是現象,「現象無常」即是苦。得到是無常,害怕失去,得不到更苦,因此患得患失,這就是苦。

妄想與欲望

我們常把欲望與妄想混為一談。但當我們汲汲營營想滿足那些窟窿的時候,實際上卻是在滿足妄想,只是自己沒有察覺罷了。追求滿足感,往往卻只是在「滿足妄想」。為什麼要將妄想與欲望分開?因為妄想屬於意識界,充滿邏輯運作的妄想通常是放射型的、是永無止盡的。當你意圖填滿那個窟窿的時候,往往說不清這個妄想的本體。倘若它是收斂型的,收斂到某個程度時,妄想就會自然降低、消失不見。

生活亦複雜 內在要簡單

生活很簡單,卻也很複雜,百貨公司裡充斥各種品牌,可就有人偏偏不愛東逛西逛,只固定光顧這一家。生活簡單化,可以活得很豐富、很精彩。

脫離DNA束縛

有很多我們所想、所求的,與實質性的DNA是無關的,DNA的結構絕對不妨礙精神領域的超越。產生障礙的無非只是自己心理的障礙,而非DNA的障礙。DNA的存在是生命的基本結構,人們汲汲營營想改變的其實都只是外相。

高峰經驗

高峰經驗非常傳神,它不是物質,而是將情境融入。物質只是媒介,它卻能融進你的生命,兌現出來的那個東西稱之為「高峰經驗」,它非常主觀,所以經常造成人與人之間的意見相左,也就是每個人的生命感透過高峰經驗轉達出來的感受。

快樂的陷阱

快樂是一個很主觀的命題,人可能一秒鐘之間就不快樂,也可能瞬間變快樂,這是心理的問題;而「快感」則是生理的問題,與感官有關。當你聞到好香的味道、吃到好吃的食物,那是一種快感;當你觸碰到某個東西,覺得觸感真好,這也是快感。這都與感官有直接關係,是生理作用的快樂。

為何要念「十六字洪名」

當我們在意識清醒時,總覺得十六字洪名很簡單,但當我們病苦之際,光是喘口氣都很辛苦,值此時刻,十六字洪名就唸不出來了。因此,倘若我們將持誦十六字洪名養成習慣,其法義便會在生命中產生一種「流」,與呼吸的「息」一樣,綿延成為一種「流」。