【師父有話說】  皈依與持戒


皈依就是回來之意,「依」即依靠。皈依是從人生的茫茫大海裡,回過頭來、依靠三寶:佛寶、法寶、僧寶。所以「佛」就是人生的覺悟,所以我們也稱作佛弟子或三寶弟子,而我們要覺悟的是「人生」。
 
有沒有問過自己:「為何而來這世間?」「我是誰?」「為什麼會在這裡?」經過幾十年的努力、摸索,我們每天都在試著找回人生的價值跟意義,找回生命的本來面目,所以皈依,就是回到三寶的靈性故鄉、覺悟真理,「法」就是真理。因此追求覺悟真理的人,就叫做「僧寶」。想追求真理,必須依靠有修行經驗的僧寶指導,才有上師、指導者、善知識。「和上」即法王之意,祖師則是活佛之意。
 
皈依,回歸、重回生命靈性家族,等同再生、重生。一旦做了「皈依」這個選擇,要懂得其中價值與意義,可不是領一張皈依證就完成了,而是必須發心,在幾年之內要履行、實踐你此生的功課。
 
皈依,重新建構一個傳家的寶典,包括家教、家道、家風。一切都始於打開皈依證、看到師父為你起的法名那一刻:
 
「我弟子OO,如實作證,一切皆虛妄,惟佛陀真實…」
 
皈依就是靈性生命的新生,換句話說,皈依那一天就是你的生日,而這重要一天,是你決定重生的日子。當然,皈依需要兩方面的因緣,一者有心皈依,再者因緣聚合。
一般人普遍不認識靈性生命的可貴之處,但即便不認識,但是人生中總曾尋覓過幾個問題:「我是誰?」「這樣活著對嗎?」「我從何來?我向何去?」這就是此生所找尋的靈性生命。
 
一旦因緣俱足得以皈依三寶,即開啟正式認知的序幕,亦是修行的入口處。此時就像是剛出生的新生兒,此時的初心者應先遵守幾個簡單的規範:不要探尋「類宗教」,隨緣拜拜、稱讚都不要緊,但切忌追逐磁場、功、神通感應,那是牛鬼蛇神,我們應該追求的是真理--「阿耨多羅三藐三菩提」,至真等正覺的境界。
 
就像在櫥窗中看見好吃的食物,你心裡知道這是排骨麵、那是牛肉飯,但是隔著櫥窗吃不到。話說回來,難道看了就可以滿足嗎?一定要親自吃過才會知道,吃了幾次之後就會發現,這個我不喜歡吃,那個我不要吃。
 
進入靈性的世界,需要接受一些基本訓練,其中「五戒」是基本訓練之一。所謂不殺生,並不是打死一隻蚊子就一直念阿彌陀佛幫他超渡,都已經打死了又如何超渡?當國家發生戰爭,該從軍打仗就得去,先在佛前告假、先捨戒,畢竟打仗不是他死就是我亡。打完了仗,再回到佛前銷假,告訴佛祖:我已解甲歸田,就此不殺戒。
 
五戒最重要的意義是「不傷害眾生」。「不妄語」又是什麼意思呢?有時候,我們祝福新人「百年好合」,結果兩年後他們離婚了,可別著急認為:「糟糕我打妄語了」。有時講錯話是無心的,只要不傷害眾生都不打緊,不要因為受戒就神經兮兮,當變得神經兮兮的時候,就犯戒了,因為你傷害了自己。
 
有人為了持戒而吃素,卻跟全家鬧不合,吃素是善舉,明明應該讓全家更和諧、融洽,而不是為了吃素而鬧得全家不安寧,這就犯戒了。不是吃素不好,是心不好。也別老是比較哪個法門好,不要因為法門而跟別人吵架,吵著我的道法比你好、我的師父比你高明,這就通通犯戒了。
 
「不飲酒」也是相同道理,酒後不開車、不騎車,酒後會亂性的人一律禁止喝酒,喝到會暈倒、高血壓、爛醉如泥的人也不能喝。然而,如果因工作需應酬不得已必須為之,那就在佛前告假,謹慎為之,回來再銷假。
 
一旦進入靈性的家族,就要過有靈性的生活,不要喝酒、吃檳榔、抽菸,因為那會傷害身體。這叫做「遮戒」,暴飲暴食也萬萬不可。
 
為什麼不能吃大蒜?並不是大蒜不好,而是因為大蒜令人口氣不好,一開口就讓人退避三舍,基於禮貌所以不吃,所以凡是味道強烈的食物都要注意。香水也是,你喜歡香水,可別人不見得喜歡香水。西方人說不噴香水沒禮貌,所以到處噴,但我們必須考慮其他人的反應,有人一聞到香水就會打噴嚏,所以我們要為他人著想,避開他人的禁忌。
 
其實,這和犯戒與否不同,而是修養的根本道理,即是家教之所在。並不是持戒律多殊勝,而是信守做人的基本素養,穿衣服也一樣,如果你的穿著總是令人側目,那就犯戒了。要留意,與人相處要圓融、和諧,這才是戒律存在的價值跟意義,而非持戒就老是去槓人家,這就犯戒了。所以三皈五戒,要切記意義。


北京華嚴團拜會 海雲和上開示

無常是希望

因為「無常」,我們才有成功的可能;因為「無常」,所以我們會恢復健康;因為「無常」,所以生病了會好,這是「無常」的基本概念。人總把看見七爺、八爺,說成是「無常來了」。其實佛陀所講的「無常」是正向的,並不是負向的用意。大家都習慣把無常當成負向,其實錯了。

接納自己 轉變命運

當挫折出現,該如何面對呢?不外乎要迎接它、接受它。其實挫折是「很好的轉化」,當你開始逃避,不願接受失敗或挫折時,災難就會臨頭了。心中的愧疚感與不服輸的心態會一再傷害你。這把利劍有多厲害?台灣話叫做「鬱卒」。鬱悶、怨恨會在心中一直折磨你,一再一再地傷害你。因此我們要接納自己,與自己和解。怎麼接納、如何和解呢?應該對自己說:「我認了!我願意!」承認面對現狀,就是最好的接納。

暮鼓晨鐘,為何佛寺要早晚課呢?

叩鐘時,浸沐在這柔和的鐘聲裡,感受那人世間最溫和、最安詳的氣氛,猶如投入父母的懷抱裡,徜徉在人間至情的和煦之中,那種享受和幸福,無法形容。然而,我們被慣性和無明覆蓋,以致無法覺悟,所以進入佛寺聽聞鐘聲時,應訓練自己能與生命的存在相應。在平常生活中,更應處處提高「警覺性」,才能從這萬劫不復的輪迴之夢中醒來!

從榴槤 看接納與排斥

當我們心中拒絕的時候,給你再好的東西,你都沒有辦法接納。到底是什麼原因呢?你是真的不接納嗎?其實不然,而是你有一個排斥的心理。所以接納不接納,完全是你的心理在作用。

人生成敗 關乎習氣

改變習氣是修行的真功夫,第一步必須先把觀念轉過來,才有可能改正習氣。一個習慣會改變命運,習慣絕對跟「好」與「壞」有關,好的習慣是成功的習慣,不好的習慣就是失敗的習慣。對於每個人來說,改變習氣都是一項大工程,所謂「江山易改,習氣難移」,要改變習氣,是將相所不能為。

祕密心法 讓人生發光

對方只要一開口,你就火大,這是因為對方的習氣與你的習氣剛好對著槓,他是矛,你是盾,他一開口就好像衝著你來,你的盾就自然而然舉起來自我防禦。從而可見,認識習氣是非常重要的。認識習氣使人生燦爛,認識習氣就會發現「我的存在」。雖然紅塵是虛幻的,但透過習氣來認知紅塵,就會覺得人生很美好。

習氣 來自於動機

無論是因成功得到自信,或是因壓抑而養成失敗的性格,都歸咎於自己的「人生習慣」,而習慣來自於「處世的動機」。若總是以忍耐為動機、為出發點,就會養成壓抑的習慣。若動機是謙讓,則會養成寬宏大量的人格,成為一名有智慧的智者。無論偏忍或偏讓,都源於習氣,同一種態度、同一種動作,習氣就造成了慣性。反思自己的漫漫人生,覺得人生悲哀的人,一定是「忍」的人;覺得自己一生精采的人,一定是「讓」的人。習氣有好有壞,我們要培養好的習氣,摒除壞的習氣。

師父,您成就了嗎?

在社會上有工作、有錢賺,應該感到幸福、慶幸與安慰。人因奮鬥而感到幸福與成就,是非常正常的,但絕不可傲慢,也不必炫耀。海雲和上說,成就沒有什麼了不起,就算開悟也沒有了不起,因為開悟尚未解脫,開悟僅是「知道」而已,學了之後要「時習」──學而時習之。「習」,讓功夫與技巧更成熟,這才是真正重要的本事,光「懂」是沒用的。

如何捨識用根?

華嚴所堅持的是「如何去做」,而不是「知道」,知道不算數。任誰都能「知道」,然後胡亂複製貼上。海雲和上強調,要修行就必須到禪堂裡,不要光用嘴巴講,講的都錯,因為做不到。真的要修行,就乖一點、老實一點,時刻帶著疑情。「用詞用字,不要光憑自己的想像,要精準的判斷。」海雲和上叮嚀弟子,靜下來,將生活中的雜務都擺平,才能精準的修行,此時此刻自然會完全投入。而現階段,最重要的是顧好家庭,與人相處融洽,因緣俱足自然就會出家修行了。

如何不生是非?

道場是一處沒有是非的地方,所以稱作「無是非處」。學佛人應具備三個基本原則:「不看、不聽、不講是非」。但卻仍然常常違反這個原則,最常見到的情況就是,遇到人便會賣關子的說:「嘿,你知道嗎?」若你回答:「什麼?!」那麼,你就落入「聽」的是非。這時你該回答:「我不想知道,你也不要講。」

習氣是何物?

習氣是什麼?其實習氣就是你自己。我們在自我介紹的時候,總會說:「我的姓名」、「我的工作」、「我的家庭」、「我的身分」、「我的學歷」,但這都是「我的」而不是「我」。看到「習氣」的時候,就是看到真正的「我」。我是一個鼻子癢,就會想挖鼻孔的人,所以挖鼻孔是習氣,癢的時候會抓。習氣指的是「養成習慣的動機」。

解決困難 培養覺悟能力

訓練「覺悟的能力」來自於「思惟力的培養」,而思惟力的培養,必須面對困難。其實困難並不是煩惱,困難之所以會成為煩惱,是因為你想逃避它,它才會成為煩惱的來源。當我們面對困難、正面迎接它,便能迎刃而解。但人們往往意志力不足,勇氣不夠、熬不過,進行到一半就撤退了。所以「培養覺悟的能力」,關鍵就在於「解決困難」。人生只要有辦法連續解決兩次困難,就具備了解決困難的能力。此時煩惱就不再是問題,因為你已經會面對煩惱、解決煩惱。