【師父有話說】  世世常行菩薩道-節錄自恒演華嚴41號


重生意味著人生中重要的轉折點,表達著正能量重新出發的意義,一種新局面的開始。
 
在這一年(丁酉)名為「夜放烏雞」,是我們沉潛與轉型的一年,新的一年(戊戌)名為「獵犬尋踪」,則是我們蓄勢待發的年代。丁酉一年之內,我們的祖輩走了兩位,夢參老人與敬緣欽因祖師。人走很單純,但這兩位祖師的離去,我們稱之為「示寂」,是有多重意義的。
 
就「華嚴人」而言,學五教的人「不說往生,而是再來」,換言之,此生是一段,此段結束了,猶如入睡,熄燈打烊了,明日再來。「明日再來」,說說容易,往往一去不復返。而華嚴的行者,對此必須清清楚楚,朋友,你做到了嗎?這是我們相互之間的勉勵!我們的領導人所示現的這一重大啟示,使我們不得不再一次正視之,此非一般泛泛之談,而是對我們每一位行者徹夜深思的警策,這一次不是遙遠的應酬,而是切身之痛。
 
重生卻不是一刀切,兩不相干的全新狀態,而是有著某一種連貫性,且又有某一部分的全新變化與新的狀態,這就端視「言者」的標的了!不過,就華嚴行者而言,可分兩大類型:
 
第一種為紅塵型,即「體變相不變」,這種情形猶如一個年青人,突然有了人生的變化,人不變而心性轉變了,這種情形,我們都會稱為「重生」了,重生即轉向上能量,若是轉向負能量,則稱為墮落了!
 
第二種為法界型,即「相變體不變」,這就是死了再來!死了再來,身相已變,而法界中「真實永恆的生命」是永恆所以不變,此一永恆不變的生命,會再組合新的因緣重新示現於人間,這種「永恆的生命」為「體」,是長存不變的,而示現於人間的這個身體是「相」,一位華嚴行者,即意味著掌握到了這是真實人生要領的人,所以他能「隨緣示現」即相變,而真實的永恆生命是永遠不變的,如是不變而隨緣示現到人間,才稱為遊戲人間。朋友,你的人生有如是覺醒而做到了嗎?
 
以如是「相變體不變」的立場,觀兩位祖師的示寂,即可以了知「何以華嚴家風」的行者,皆以不論往生、但云來世菩薩道的未竟之志!是以虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我願乃盡。而眾生界、虛空界皆無盡故,我願無盡,是以行者入法界故,生生世世隨緣隨願依菩薩道行乃至大圓滿覺,皆世世常行菩薩道,是為究竟也!

本文刊登於《恆演華嚴》41號刊

無常是希望

因為「無常」,我們才有成功的可能;因為「無常」,所以我們會恢復健康;因為「無常」,所以生病了會好,這是「無常」的基本概念。人總把看見七爺、八爺,說成是「無常來了」。其實佛陀所講的「無常」是正向的,並不是負向的用意。大家都習慣把無常當成負向,其實錯了。

接納自己 轉變命運

當挫折出現,該如何面對呢?不外乎要迎接它、接受它。其實挫折是「很好的轉化」,當你開始逃避,不願接受失敗或挫折時,災難就會臨頭了。心中的愧疚感與不服輸的心態會一再傷害你。這把利劍有多厲害?台灣話叫做「鬱卒」。鬱悶、怨恨會在心中一直折磨你,一再一再地傷害你。因此我們要接納自己,與自己和解。怎麼接納、如何和解呢?應該對自己說:「我認了!我願意!」承認面對現狀,就是最好的接納。

暮鼓晨鐘,為何佛寺要早晚課呢?

叩鐘時,浸沐在這柔和的鐘聲裡,感受那人世間最溫和、最安詳的氣氛,猶如投入父母的懷抱裡,徜徉在人間至情的和煦之中,那種享受和幸福,無法形容。然而,我們被慣性和無明覆蓋,以致無法覺悟,所以進入佛寺聽聞鐘聲時,應訓練自己能與生命的存在相應。在平常生活中,更應處處提高「警覺性」,才能從這萬劫不復的輪迴之夢中醒來!

從榴槤 看接納與排斥

當我們心中拒絕的時候,給你再好的東西,你都沒有辦法接納。到底是什麼原因呢?你是真的不接納嗎?其實不然,而是你有一個排斥的心理。所以接納不接納,完全是你的心理在作用。

人生成敗 關乎習氣

改變習氣是修行的真功夫,第一步必須先把觀念轉過來,才有可能改正習氣。一個習慣會改變命運,習慣絕對跟「好」與「壞」有關,好的習慣是成功的習慣,不好的習慣就是失敗的習慣。對於每個人來說,改變習氣都是一項大工程,所謂「江山易改,習氣難移」,要改變習氣,是將相所不能為。

祕密心法 讓人生發光

對方只要一開口,你就火大,這是因為對方的習氣與你的習氣剛好對著槓,他是矛,你是盾,他一開口就好像衝著你來,你的盾就自然而然舉起來自我防禦。從而可見,認識習氣是非常重要的。認識習氣使人生燦爛,認識習氣就會發現「我的存在」。雖然紅塵是虛幻的,但透過習氣來認知紅塵,就會覺得人生很美好。

習氣 來自於動機

無論是因成功得到自信,或是因壓抑而養成失敗的性格,都歸咎於自己的「人生習慣」,而習慣來自於「處世的動機」。若總是以忍耐為動機、為出發點,就會養成壓抑的習慣。若動機是謙讓,則會養成寬宏大量的人格,成為一名有智慧的智者。無論偏忍或偏讓,都源於習氣,同一種態度、同一種動作,習氣就造成了慣性。反思自己的漫漫人生,覺得人生悲哀的人,一定是「忍」的人;覺得自己一生精采的人,一定是「讓」的人。習氣有好有壞,我們要培養好的習氣,摒除壞的習氣。

師父,您成就了嗎?

在社會上有工作、有錢賺,應該感到幸福、慶幸與安慰。人因奮鬥而感到幸福與成就,是非常正常的,但絕不可傲慢,也不必炫耀。海雲和上說,成就沒有什麼了不起,就算開悟也沒有了不起,因為開悟尚未解脫,開悟僅是「知道」而已,學了之後要「時習」──學而時習之。「習」,讓功夫與技巧更成熟,這才是真正重要的本事,光「懂」是沒用的。

生活即禪修 隨順善知識教誨

前一陣子,有「感恩seafood,讚 歎seafood」的新興宗教團體之 新聞占據了很大的新聞版面,還有幾 乎每個月都有盛大的廟會遶境等宗教 活動,也是媒體焦點,讓人覺得臺灣 真是個自由又充滿活力的地方,無論 政治或宗教,是完全開放的市場,依 法成立的合法政治團體或宗教團體有 千百個,所有不同的政治言論或宗教 思想,都可在臺灣大鳴大放,各顯神 通以吸收信眾擴大影響力。所以,宗 教上的師父、講師、導師、法師、牧 師、點傳師、傳教師、上師、道士、 法王、仁波切等,在捷運上、公車上、 市場、賣場裡處處可見,這些所謂的 俗世人的心靈導師,撫慰著凡夫們空 虛的心靈,也可能成為紅塵迷失者的 指路明燈,但他們是否為菩提道上修 行的真正善知識,就端賴智者以智慧 去分辨了。

海雲法語 善知識與聽話的藝術-節錄自恒演華嚴43號月刊

「會聽話」的「會」,是指一個人能將他人的教導, 或環境中的「人、事、時、地、物」皆能轉為人生的啟示, 而產生「正能量」的能力,就為「會聽話」,亦就是術語中的「善用其心」。

[職場觀心] 人生下半場

即便是藏傳佛教的轉世靈童也需要善知識的尋覓與指導, 一般芸芸眾生又何能沒有善知識的帶領而回到生命故鄉…… 印度依然是印度,當視角從文明 流轉到文化的時候,內心滿滿 的是尊重與崇敬。 2006 第一次有機會出差到加爾各 答,終於親眼見證了印象中雜亂、不 衛生的文明落後印度大城市,再加上 我們五、六個中老年男子在某個知名 廣場上最終還是著了送花圈小女孩的 道──付出了美金。耳聞加上親身經 歷,至此更是對印度留下負面的印象。

[方寸之間] 善知識與我

小時候,爸爸、媽媽和奶奶是我 的善知識。奶奶愛看傳統戲曲, 為我講述一個個教忠教孝的故事。爸 爸很會畫圖,常常握著我的小手,勾 勒出一幅幅動物圖案。媽媽是個能幹 的家庭主婦,訓練我成為一個持家的 小幫手。進了學校,由於興趣廣泛, 所有學科的老師都是令我崇拜的善知 識,他們滿足我的求知欲,更激發起 我的好奇心。