【師父有話說】  世世常行菩薩道-節錄自恒演華嚴41號


重生意味著人生中重要的轉折點,表達著正能量重新出發的意義,一種新局面的開始。
 
在這一年(丁酉)名為「夜放烏雞」,是我們沉潛與轉型的一年,新的一年(戊戌)名為「獵犬尋踪」,則是我們蓄勢待發的年代。丁酉一年之內,我們的祖輩走了兩位,夢參老人與敬緣欽因祖師。人走很單純,但這兩位祖師的離去,我們稱之為「示寂」,是有多重意義的。
 
就「華嚴人」而言,學五教的人「不說往生,而是再來」,換言之,此生是一段,此段結束了,猶如入睡,熄燈打烊了,明日再來。「明日再來」,說說容易,往往一去不復返。而華嚴的行者,對此必須清清楚楚,朋友,你做到了嗎?這是我們相互之間的勉勵!我們的領導人所示現的這一重大啟示,使我們不得不再一次正視之,此非一般泛泛之談,而是對我們每一位行者徹夜深思的警策,這一次不是遙遠的應酬,而是切身之痛。
 
重生卻不是一刀切,兩不相干的全新狀態,而是有著某一種連貫性,且又有某一部分的全新變化與新的狀態,這就端視「言者」的標的了!不過,就華嚴行者而言,可分兩大類型:
 
第一種為紅塵型,即「體變相不變」,這種情形猶如一個年青人,突然有了人生的變化,人不變而心性轉變了,這種情形,我們都會稱為「重生」了,重生即轉向上能量,若是轉向負能量,則稱為墮落了!
 
第二種為法界型,即「相變體不變」,這就是死了再來!死了再來,身相已變,而法界中「真實永恆的生命」是永恆所以不變,此一永恆不變的生命,會再組合新的因緣重新示現於人間,這種「永恆的生命」為「體」,是長存不變的,而示現於人間的這個身體是「相」,一位華嚴行者,即意味著掌握到了這是真實人生要領的人,所以他能「隨緣示現」即相變,而真實的永恆生命是永遠不變的,如是不變而隨緣示現到人間,才稱為遊戲人間。朋友,你的人生有如是覺醒而做到了嗎?
 
以如是「相變體不變」的立場,觀兩位祖師的示寂,即可以了知「何以華嚴家風」的行者,皆以不論往生、但云來世菩薩道的未竟之志!是以虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我願乃盡。而眾生界、虛空界皆無盡故,我願無盡,是以行者入法界故,生生世世隨緣隨願依菩薩道行乃至大圓滿覺,皆世世常行菩薩道,是為究竟也!

本文刊登於《恆演華嚴》41號刊

究竟見地 不可言說

光憑概念生活,人生絕對活得不真實,你尋尋覓覓你的所信,但它卻來自於你的右腦,而不來自於你的左腦,要知道無論左腦再怎麼辛苦求證都是假的、全都是枉然。有人說:「我找到真理以後我才信。」但真理到底該如何求證?偏偏你的左腦根本無法求證。

能信、所信 止於至善

假如你追求真理,就會架構出一個十全十美、止於至善的生命境界。每一個人都該朝向這個方向努力。且不論十全十美、止於至善,至少必須不斷進步,今天比昨天進步,今年比去年進步,年年都進步。這輩子也應該比上輩子進步,為下輩子準備比這輩子更進步的資糧。具備這種認知,就是究竟的見地。

見濁與惡魔

我們在探討人生的時候,真正要探討的不是虛幻的理論,而是現實的問題。要從現實的觀點出發,看看現在使用的東西,明明比三十年前要好,為什麼我們卻無法擁有三十年前的幸福呢?

見地 相對與絕對

我們要積極參與見地,先把見地分門別類。見地有藍派的見地,有綠派的見地,有紅派的見地,有鷹派的見地,也有鴿派的見地,虎派的見地,兔派的見地。這些見地都稱作「相對性的見地」。既然是相對,即是不究竟。世界上找不到沒有見地的人,只不過放眼形形色色的人群,百分之八十沒有主張,只盲目跟著流行走。有一些見地,將不對的變成對的,最後指鹿為馬、積非成是,才會變成民粹遭人操縱。

啟動右腦 活在當下

其實,人只要一啟動左腦邏輯,就永遠不會有快樂可言。左腦的邏輯越轉動,恐懼感就會越深。因為左腦邏輯的運作會使你不斷產生空虛、產生恐懼。如何啟動右腦來平衡左腦?其實西方邏輯一直在追尋解決的方法。美國學者一再討論:如何運用教育制度、如何改革體制?這卻仍然淪為用大腦邏輯去解決問題。當我們要解決一個問題時,就會產生五個新的問題,想接著解決這五個問題,至少又產生五十個新的問題,層出不窮。所以必須用右腦,而不是邏輯思維。

提升正能 無常不再

有弟子問:「離苦得樂,離了苦一定會快樂嗎?」 無論苦也好,樂也好,它們都有好幾重意義。我們通常說苦、集、滅、道,苦是痛苦,集是痛苦的原因,滅是指苦可以滅,道是滅苦的方法。若以現代化的詮釋,苦是現象,「現象無常」即是苦。得到是無常,害怕失去,得不到更苦,因此患得患失,這就是苦。

妄想與欲望

我們常把欲望與妄想混為一談。但當我們汲汲營營想滿足那些窟窿的時候,實際上卻是在滿足妄想,只是自己沒有察覺罷了。追求滿足感,往往卻只是在「滿足妄想」。為什麼要將妄想與欲望分開?因為妄想屬於意識界,充滿邏輯運作的妄想通常是放射型的、是永無止盡的。當你意圖填滿那個窟窿的時候,往往說不清這個妄想的本體。倘若它是收斂型的,收斂到某個程度時,妄想就會自然降低、消失不見。

生活亦複雜 內在要簡單

生活很簡單,卻也很複雜,百貨公司裡充斥各種品牌,可就有人偏偏不愛東逛西逛,只固定光顧這一家。生活簡單化,可以活得很豐富、很精彩。

脫離DNA束縛

有很多我們所想、所求的,與實質性的DNA是無關的,DNA的結構絕對不妨礙精神領域的超越。產生障礙的無非只是自己心理的障礙,而非DNA的障礙。DNA的存在是生命的基本結構,人們汲汲營營想改變的其實都只是外相。

高峰經驗

高峰經驗非常傳神,它不是物質,而是將情境融入。物質只是媒介,它卻能融進你的生命,兌現出來的那個東西稱之為「高峰經驗」,它非常主觀,所以經常造成人與人之間的意見相左,也就是每個人的生命感透過高峰經驗轉達出來的感受。

快樂的陷阱

快樂是一個很主觀的命題,人可能一秒鐘之間就不快樂,也可能瞬間變快樂,這是心理的問題;而「快感」則是生理的問題,與感官有關。當你聞到好香的味道、吃到好吃的食物,那是一種快感;當你觸碰到某個東西,覺得觸感真好,這也是快感。這都與感官有直接關係,是生理作用的快樂。

為何要念「十六字洪名」

當我們在意識清醒時,總覺得十六字洪名很簡單,但當我們病苦之際,光是喘口氣都很辛苦,值此時刻,十六字洪名就唸不出來了。因此,倘若我們將持誦十六字洪名養成習慣,其法義便會在生命中產生一種「流」,與呼吸的「息」一樣,綿延成為一種「流」。