【師父有話說】  勤念佛的老菩薩


開啟修行,其中一個重要的基本條件是「摸索」。進入摸索階段時,會面臨非常多元的探索:太極拳、氣功、瑜伽、五術(山、醫、命、卜、相)、紫微斗數,這些摸索的過程沒有對錯,慢慢地,就會逐步摸索到宗教的領域。尋尋覓覓,找上帝、耶和華、阿拉、找瑪利亞、找媽祖,直至找到觀世音菩薩、阿彌陀佛,終於進入了三寶門中,開始聽經,知道了修行的重要性。
 
然而,修行有其技術面,念佛念了許久,究竟是如何念佛的呢?「念佛絕對往生,一稱南無佛,究竟得菩提」、「念佛一聲福增無量」,念了幾千萬聲,到底福增到哪裡去了呢?很多人念佛,第一句「阿彌陀佛」很清楚,後面就囫圇吞棗了。雖然嘴巴上繼續唸著:「阿彌陀佛!阿彌陀佛…」沒想到往生之後,到了閻羅王面前,閻羅王卻說那些都不算,豈不冤枉?
 
有一位老菩薩,念佛念了很久,從兒子出生就開始念,念到孫子都要考大學了,數十年如一日。
 
望孫成龍的阿嬤,期盼孫子順利考上好大學,於是把孫子叫來說:「阿嬤跟你講,你現在跪在這裡,我來跟菩薩講。」於是她開始念著:「阿彌陀佛、阿彌陀佛…」一直反覆念。過了很久,孫子跪到腳好酸,叫了一聲:「阿嬤!」
 
「不要吵,阿嬤還在跟阿彌陀佛講。」不顧孫子的叫喚,她繼續念。孫子又叫一聲:「阿嬤!」阿嬤還是回:「叫你不要叫!」再持續念。
 
後來,孫子再叫了一聲:「阿嬤」。阿嬤氣呼呼說:「叫你不要叫,聽不懂?一直叫,叫什麼!」孫子委屈地說:「阿嬤,我才叫妳三聲,妳就受不了了,妳已經念了兩個鐘頭了,阿彌陀佛可能已經昏倒了啦!」
 
這對祖孫有趣的互動故事,引發我們思考,這樣念佛有效嗎?看來是無效的,再怎麼念也不會成就。為何念到後來會煩起來呢?是因為沒有技巧。
 
這位阿嬤想念十萬遍佛號迴向給孫子,希望孫子考上第一志願。但阿嬤沒有講清楚,講了孫子也聽不懂。因為孫子沒學佛,不知道「迴向」是什麼、何謂「做功課」。當孫子將阿嬤念佛的趣事寫在週記上,這件事就在台灣念佛界裡傳開了,大家也引以為誡。
 
之所以出現這現象,是因為不得要領。真正念佛,就要思考:「我這樣念對嗎?」這是自己對自己提問,即是摸索的過程與歷練。
 
如果能夠念佛十萬聲,裡頭一個雜念都沒有,那麼代表生命品質非常高,極度純淨。只要心不亂,念佛號十萬聲就不會亂,此時大勢至菩薩的生命因素,就會從你的生命當中展現出來。

文章出自:《四十華嚴玄談》第五章 自己向自己負責

不怕失敗 多吃小籠包

所謂修行人,都具備兩個條件:一是邁向未知、向未知的領域邁進;二是一再超越自己。反之,若有人總自稱修行者,實際上卻不具備這兩個條件,縱使把頭髮剃了,也是假修行。佛在上求下化的過程中,嘗試了多少錯誤,多少失敗?假若眾生不願經歷錯誤、經歷未知,以及承擔隨之而來的錯誤、痛苦、失敗,那麼永遠沒有辦法成長,又如何到達止於至善呢?

佛教不作買賣

過堂用齋是功德。吃完飯,如果覺得不好意思,可別問:「師父,一餐多少錢?」一旦問了就成了買賣,功德就沒了。如果覺得:「今天吃的飯,是別人發心供養的,那我也願意供養。」一旦發了這心,就有兩份功德了。佛法的殊勝就在此處,所以「佛寺門中福田第一」,福報就是這樣修來的。

佛法不離生活

「佛法在世間,不離世間覺」意味佛法絕不會離開人群、不能離開生活。遠離生活的不是佛法,遠離人群的不是大乘佛法。大乘佛法必定從人群中而來,一離開人群,就沒有大乘。所以,佛法絕對是從生活中得來的。無論再如何深奧的理論,都離不開生活,我們一定要走進生活;倘若不能走入生活,就不叫佛法。

勤念佛的老菩薩

修行有其技術面,念佛念了許久,究竟是如何念佛的呢?「念佛絕對往生,一稱南無佛,究竟得菩提」、「念佛一聲福增無量」,念了幾千萬聲,到底福增到哪裡去了呢?如果能夠念佛十萬聲,裡頭一個雜念都沒有,那麼代表生命品質非常高,極度純淨。只要心不亂,念佛號十萬聲就不會亂,此時大勢至菩薩的生命因素,就會從你的生命當中展現出來。

失敗比成功更美好

學佛之人,人格性必須健全;當人格健全、人生觀健全、心理沒有缺陷、人性沒有扭曲、人際關係良好的時候,生活才會正常,此時便會察覺這個世間其實是「多變化」的;多變化即無常。天下間盡是無常,沒有永恆之物,唯有一件事是永恆的,那就是「無常」。我們所處的世界,苦空、無常、無我。

族群公約 與人和合

族群公約,說白了就是「人際關係」,即是應對、進退,日常生活發生的問題之中,最嚴重的莫過於「應對進退」;再簡化一點,叫作「為人處事」。人生最大的苦悶,往往就是「不會做人」。假如為人父母,該教子女的不是「技能」,而是要教孩子如何應對進退,教育他如何與人家處得來。今時今日的社會,當物質文明愈發達、資訊來往愈頻密,人與人之間的應對進退卻產生嚴重障礙。

福報 是雜質或本質?

有人這輩子的福報大,福報大並非是好的,問題是這福報究竟是「本質」,還是「雜質」呢?倘若是雜質,福報受完就沒了;假如是本質,它就會永遠存在。然而,福報是真是假,該怎麼看?真的,是本質的顯現;假的,就是洪福齊天。福報若要來,就會蜂擁而至、接踵而來,不想要也不行。

不要學鴨子

我們的目標應該向未來拓展,不要學鴨子,老是躲在別人背後。鴨子的生命,總是左邊看看、右邊看看,望著別的鴨子心想:「嗯嗯嗯,大家都長這個模樣。」然後盲目地跟著其他鴨子一直往前走,卻不知遠方是何方。而牠卻連自己究竟長啥樣子都不知道,只是轉頭看看這一隻,再回頭看看另一隻,混在群體裡呱呱叫,既不第一個走,也不最後一個走。

佛法是實踐學

佛教思想,是透過實踐之後,印證得來的。修行人,是創造第一手資料的人;思想家,是運用第一手資料,來創造第二手資料的人;哲學家,則是運用第二手資料,再寫出第三手資料的人。即便學者能夠把那些事物詮釋得比行者更好,或許學者讀得比行者還透澈,但是他做不到,因為他體驗不到,這就是關鍵處,行者與學者的差別就在這裡。

石頭和黃金

學華嚴法,就要先有這心量,而這心量是無限大的。假如想來向華嚴的法師學,有一個大前提──必須將華嚴師父看成「朋友」。好師父不會准你把他當偶像,要學華嚴,首先要把你的金剛上師視作朋友一般地恭敬、尊重。因為我們要學的是佛法、要修是正法,不是要學「那個人」,一定要特別留意。

華嚴大學 激發正能量

「華嚴大學」的內涵,一方面是華嚴教室,另一方面是華嚴老師。華嚴老師是指擁有教導他人的特殊能力,即歡迎來到道場,為他人分享人生經歷。華嚴教室則是出外參觀,華嚴大學本身的核心概念,是一處無校園、無邊際的學府,終極目的在於散發社會正能量。

結界工程 修行的前行準備

結界工程的簡要的概念是,在生活中每天抽出固定的時間,在固定的地點做固定的功課(念佛、讀經、拜佛都可以);通常以五十三天為一期,若能靜得下心來穩定的進行結界,通常在結界了五十三天以後,即會與佛菩薩相應。