【師父有話說】  無常是希望


談到無常,許多人以為無常只存在三種地方,「病」了、「失敗」了、「失戀」了,遇到時,就會感嘆一聲:「唉呀!無常」。一般人以為無常是屬於失意、失戀、失敗人生的專利,這種解釋絕對是一種偏差。
 
莫約三十年前,我住在醫院,醫生問我:「你這個病,醫生都為你掉眼淚,你怎麼還活得那麼燦爛?」我說:「無常!」
 
我對醫生說:「我不是在談你說『我會死』這件事,我是在告訴你『我不會死』。我死與不死,不是在於你的認定,所以我說無常。我病得很苦,因為『無常』,所以我的病會好。你懂嗎?並不是因為我很健康。」
 
因為「無常」,所以會生病,但只要堅強,就會雨過天青。地震了,被埋在地下,不要緊,這是「無常」,很快就會出來。「無常」是一種希望,假如不是無常,我們將永遠是小孩嬰兒,一出生就是那個樣子,如果人生「很常」,不就永遠是個小孩子嗎?
 
正因為「無常」,所以我們會長大;因為「無常」,所以我們會成功;因為「無常」,所以我們有無限的可能。這一點,一般人不知道,只會嚷嚷著「天無百日晴,花無百日紅」,雖然它看起來很無常,但是,地震只有一下瞬間,洪水也是幾天就過去了。
 
也是因為「無常」,我們才有成功的可能;因為「無常」,所以我們會恢復健康;因為「無常」,所以生病了會好,這是「無常」的基本概念。人總把看見七爺、八爺,說成是「無常來了」。其實佛陀所講的「無常」是正向的,並不是負向的用意。大家都習慣把無常當成負向,其實錯了。
 
「三法印」──諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜或寂滅涅槃。知道「寂」是什麼意思嗎?寂是死了嗎?不是的!寂是絕對的活潑蹦跳,你能體會嗎?
 
寂,就好像動物園裡所有的動物都很高興,就像花園裡所有的花都盛開,這種恆動不相妨礙,恆動而圓融,恆動而和諧,這叫「寂」。所以「寂滅最樂」原因在這裡。
 
寂,是所有的花都綻放,你開花不妨礙我,我開花不妨礙你,人能不能做到?如今的社會分裂,被迫選邊站,當然就會起衝突。你可以有你的主張,我可以有我的主張,並存才叫圓融,才叫「寂」。你有你的主張,你有我的主張,摔角把對方打倒,那就不是「寂」了,那叫鬥爭。
 
反觀自己的生命,當左手在成長的時候,難道右手不能成長嗎?兩手在長的時候,腳不能長?難不成要等到手長完了再換腳長?不是這樣的!它們同時伸展,這個叫「寂」,同時存在,同時運作,不相妨礙。
 
同樣地,「無常」也一樣。健康時要留意保養,因為「無常」,不期然就病了;病了也別擔心,因為「無常」,所以很快會好起來。你可能會問:死了是不是「無常」,就會「活」起來?
 
問得好,死了也是「無常」,你會再活起來,但不見得用這個身體,可以用別的身體,可能變成蝴蝶,可能變成蟋蟀,可能變成豬八戒、牛魔王也說不定。「無常」的基本定義,就是「無常的力量」。我們無法控制無常,無常來臨的時候,我們無法左右它。
 
「無常」的重點在「感受」──感受病痛的時候,「我不想生病,但是為什麼生病了呢?」因為那是無常的力量,你無法控制它;事業失敗的時候,你不想失敗,可是卻束手無策。為什麼事業失敗了?這要問你自己。別說「時不我與」,關鍵就在於「無常」的力量。
  
  

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文章出自:《改變生命的九堂課》第四章 無常,不一定是壞消息

無常是希望

因為「無常」,我們才有成功的可能;因為「無常」,所以我們會恢復健康;因為「無常」,所以生病了會好,這是「無常」的基本概念。人總把看見七爺、八爺,說成是「無常來了」。其實佛陀所講的「無常」是正向的,並不是負向的用意。大家都習慣把無常當成負向,其實錯了。

接納自己 轉變命運

當挫折出現,該如何面對呢?不外乎要迎接它、接受它。其實挫折是「很好的轉化」,當你開始逃避,不願接受失敗或挫折時,災難就會臨頭了。心中的愧疚感與不服輸的心態會一再傷害你。這把利劍有多厲害?台灣話叫做「鬱卒」。鬱悶、怨恨會在心中一直折磨你,一再一再地傷害你。因此我們要接納自己,與自己和解。怎麼接納、如何和解呢?應該對自己說:「我認了!我願意!」承認面對現狀,就是最好的接納。

暮鼓晨鐘,為何佛寺要早晚課呢?

叩鐘時,浸沐在這柔和的鐘聲裡,感受那人世間最溫和、最安詳的氣氛,猶如投入父母的懷抱裡,徜徉在人間至情的和煦之中,那種享受和幸福,無法形容。然而,我們被慣性和無明覆蓋,以致無法覺悟,所以進入佛寺聽聞鐘聲時,應訓練自己能與生命的存在相應。在平常生活中,更應處處提高「警覺性」,才能從這萬劫不復的輪迴之夢中醒來!

從榴槤 看接納與排斥

當我們心中拒絕的時候,給你再好的東西,你都沒有辦法接納。到底是什麼原因呢?你是真的不接納嗎?其實不然,而是你有一個排斥的心理。所以接納不接納,完全是你的心理在作用。

人生成敗 關乎習氣

改變習氣是修行的真功夫,第一步必須先把觀念轉過來,才有可能改正習氣。一個習慣會改變命運,習慣絕對跟「好」與「壞」有關,好的習慣是成功的習慣,不好的習慣就是失敗的習慣。對於每個人來說,改變習氣都是一項大工程,所謂「江山易改,習氣難移」,要改變習氣,是將相所不能為。

祕密心法 讓人生發光

對方只要一開口,你就火大,這是因為對方的習氣與你的習氣剛好對著槓,他是矛,你是盾,他一開口就好像衝著你來,你的盾就自然而然舉起來自我防禦。從而可見,認識習氣是非常重要的。認識習氣使人生燦爛,認識習氣就會發現「我的存在」。雖然紅塵是虛幻的,但透過習氣來認知紅塵,就會覺得人生很美好。

習氣 來自於動機

無論是因成功得到自信,或是因壓抑而養成失敗的性格,都歸咎於自己的「人生習慣」,而習慣來自於「處世的動機」。若總是以忍耐為動機、為出發點,就會養成壓抑的習慣。若動機是謙讓,則會養成寬宏大量的人格,成為一名有智慧的智者。無論偏忍或偏讓,都源於習氣,同一種態度、同一種動作,習氣就造成了慣性。反思自己的漫漫人生,覺得人生悲哀的人,一定是「忍」的人;覺得自己一生精采的人,一定是「讓」的人。習氣有好有壞,我們要培養好的習氣,摒除壞的習氣。

師父,您成就了嗎?

在社會上有工作、有錢賺,應該感到幸福、慶幸與安慰。人因奮鬥而感到幸福與成就,是非常正常的,但絕不可傲慢,也不必炫耀。海雲和上說,成就沒有什麼了不起,就算開悟也沒有了不起,因為開悟尚未解脫,開悟僅是「知道」而已,學了之後要「時習」──學而時習之。「習」,讓功夫與技巧更成熟,這才是真正重要的本事,光「懂」是沒用的。

如何捨識用根?

華嚴所堅持的是「如何去做」,而不是「知道」,知道不算數。任誰都能「知道」,然後胡亂複製貼上。海雲和上強調,要修行就必須到禪堂裡,不要光用嘴巴講,講的都錯,因為做不到。真的要修行,就乖一點、老實一點,時刻帶著疑情。「用詞用字,不要光憑自己的想像,要精準的判斷。」海雲和上叮嚀弟子,靜下來,將生活中的雜務都擺平,才能精準的修行,此時此刻自然會完全投入。而現階段,最重要的是顧好家庭,與人相處融洽,因緣俱足自然就會出家修行了。

如何不生是非?

道場是一處沒有是非的地方,所以稱作「無是非處」。學佛人應具備三個基本原則:「不看、不聽、不講是非」。但卻仍然常常違反這個原則,最常見到的情況就是,遇到人便會賣關子的說:「嘿,你知道嗎?」若你回答:「什麼?!」那麼,你就落入「聽」的是非。這時你該回答:「我不想知道,你也不要講。」

習氣是何物?

習氣是什麼?其實習氣就是你自己。我們在自我介紹的時候,總會說:「我的姓名」、「我的工作」、「我的家庭」、「我的身分」、「我的學歷」,但這都是「我的」而不是「我」。看到「習氣」的時候,就是看到真正的「我」。我是一個鼻子癢,就會想挖鼻孔的人,所以挖鼻孔是習氣,癢的時候會抓。習氣指的是「養成習慣的動機」。

解決困難 培養覺悟能力

訓練「覺悟的能力」來自於「思惟力的培養」,而思惟力的培養,必須面對困難。其實困難並不是煩惱,困難之所以會成為煩惱,是因為你想逃避它,它才會成為煩惱的來源。當我們面對困難、正面迎接它,便能迎刃而解。但人們往往意志力不足,勇氣不夠、熬不過,進行到一半就撤退了。所以「培養覺悟的能力」,關鍵就在於「解決困難」。人生只要有辦法連續解決兩次困難,就具備了解決困難的能力。此時煩惱就不再是問題,因為你已經會面對煩惱、解決煩惱。